Estas populara ideo, ke la vojo al daŭripovo kuŝas en altteknologiaj solvoj. Farante ĉiutagajn aĵojn kiel aŭtojn elektraj, kaj instalante inteligentajn sistemojn por monitori kaj redukti energiuzon, ŝajnas, ke ni ankoraŭ povos ĝui la komfortojn al kiuj ni alkutimiĝis dum ni faras nian parton por la planedo - ŝtato konata kiel “verda kresko”.
Sed la riskoj de ĉi tiu aliro fariĝas ĉiam pli klaraj. Multaj modernaj teknologioj uzas materialojn kiel kupro, kobalto, litio kaj raraj elementoj. Ĉi tiuj metaloj estas en aparatoj kiel poŝtelefonoj, televidiloj kaj motoroj. Ne nur ilia provizo estas finhava, sed grandaj kvantoj de energio estas postulataj por ilia eltiro kaj pretigo - produktante signifajn emisiojn.
Krome, multaj el ĉi tiuj aparatoj estas esence malfacile recikleblaj. Ĉi tio estas ĉar por fari ilin, estas kreataj kompleksaj miksaĵoj de materialoj, ofte en tre malgrandaj kvantoj. Estas tre multekoste kolekti kaj apartigi ilin por reciklado.
Inter aliaj, ĉi tiuj limigoj igis iujn pridubi la altteknologian direkton kiun nia socio prenas - kaj evoluigi burĝonan intereson pri malaltteknikaj solvoj. Ĉi tiuj solvoj prioritatas simplecon kaj fortikecon, lokan fabrikadon, same kiel tradiciajn aŭ antikvajn teknikojn.
Krome, malaltteknikaj solvoj ofte fokusiĝas al konviveco. Ĉi tio implikas instigi sociajn ligojn, ekzemple per komunuma muziko aŭ danco, prefere ol kreskigi la hiperindividuismon instigitan per resursavidaj ciferecaj aparatoj.
“Malalta teknologio” ne signifas revenon al mezepokaj vivmanieroj. Sed ĝi postulas pli da diskerteco en nia elekto de teknologioj - kaj konsidero de iliaj malavantaĝoj.
Originoj de malalta teknologio
Kritikistoj proklamis la malavantaĝojn de troa teknologio dum jarcentoj, de 19-a-jarcentaj luditoj ĝis 20-a-jarcentaj verkistoj kiel Jacques Ellul kaj Lewis Mumford. Sed estis la okcidenta energikrizo en la 1970-aj jaroj, kiu vere popularigis ĉi tiujn ideojn.
La 1973 libro Small is Beautiful de brita ekonomiisto E.F. Schumacher prezentis potencan kritikon de moderna teknologio kaj ĝia malplenigo de resursoj kiel fosiliaj fueloj. Anstataŭe, Schumacher rekomendis por simpleco: loke pageblaj, efikaj teknologioj (kiujn li nomis "mezaj" teknologioj), kiel malgrandaj hidrelektraparatoj uzitaj fare de kamparaj komunumoj.
La mantelo de Schumacher estis prenita de kreskanta movado nomante sin "malalta teknologio". La reta Low-Tech Magazine de belga verkisto Kris de Dekker katalogas malaltteknologiajn solvojn, kiel ventomuelejojn kiuj uzas frotadon por varmigi konstruaĵojn, ekde 2007. Precipe la revuo esploras malnoviĝintajn teknologiojn, kiuj ankoraŭ povus kontribui al daŭrigebla socio: kiel frukto muroj uzitaj en la 1600-aj jaroj por krei lokajn, varmajn mikroklimatojn por kultivado de mediteraneaj fruktoj.
En Usono, la libro Lo-TEK de arkitekto kaj akademiano Julia Watson (kie TEK signifas Traditional Ecological Knowledge / Tradicia Ekologia Scio) esploras tradiciajn teknologiojn de uzado de kanoj kiel konstrumaterialoj ĝis kreado de malsekregionoj por kloakaĵtraktado.
Kaj en Francio, la realigo de inĝeniero Philippe Bihouix pri la drenado de teknologio de rimedoj kondukis al lia premiita libro The Age of Low Tech. Unue publikigita en 2014, ĝi priskribas kia povus esti vivo en malaltteknologia mondo, inkluzive de radikale tranĉado de konsumo.
Bihouix prezentas sep “ordonojn” de la malaltteknika movado. Inter aliaj, ĉi tiuj kovras la bezonon ekvilibrigi la efikecon de teknologio kun ĝia media efiko, estante singarda de aŭtomatigo (precipe kie dungado estas anstataŭigita per pliigita energiuzo), kaj reduktante niajn postulojn sur naturo.
Sed la unua principo de malalta teknologio estas ĝia emfazo de sobreco: evitante troan aŭ frivolan konsumon, kaj kontentiĝi de malpli belaj modeloj kun pli malalta rendimento. Kiel Bihouix skribas:
Redukto de la konsumo povus ebligi rapide retrovi la multajn simplajn, poeziajn, filozofiajn ĝojojn de revigligita natura mondo... dum la redukto de streso kaj labortempo ebligus disvolvi multajn kulturajn aŭ libertempajn agadojn kiel spektaklojn, teatron, muziko, ĝardenado aŭ jogo.
Antikvaj solvoj
Esence, ni povas apliki malaltteknikajn principojn al nia ĉiutaga vivo nun. Ekzemple, ni povas facile redukti energibezonon de hejtado uzante varmajn vestaĵojn kaj litkovrilojn. Manĝaĵo, se ĝi estas pakita, povas esti aĉetita kaj stokita en reciklebla, reciklebla pakaĵo kiel vitro.
Arkitekturo ofertas multajn ŝancojn por malaltteknikaj aliroj, precipe se ni lernas de historio. Uzante antikvajn ventokaptilajn turojn dizajnitajn por permesi al ekstera malvarmeta aero flui tra ĉambroj lasas konstruaĵojn esti malvarmetigitaj uzante multe malpli da energio ol klimatizilo. Kaj stoki varmon en ŝtonoj, uzataj de la romianoj por hejtado de la planko, estas konsiderata hodiaŭ kiel rimedo por trakti la intermitecon de renovigebla energio.
Dezajno kaj fabrikado por daŭripovo emfazas redukti malŝparo, ofte per evitado de miksado kaj poluado de materialoj. Simplaj materialoj kiel simplaj karbonaj ŝtaloj, kunigitaj per forpreneblaj fermiloj, estas facile recikleblaj kaj loke ripareblaj. Aŭtobusoj, trajnoj kaj farmmaŝinaro uzantaj ĉi tiujn ŝtalojn, ekzemple, povas esti multe pli facile plibeligitaj aŭ reciklitaj ol modernaj aŭtoj plenaj de mikroelektroniko kaj produktitaj el sofistikaj alojoj.
En kelkaj lokoj, la principoj de malalta teknologio jam influas urban dezajnon kaj industrian politikon. Ekzemploj inkluzivas “15-minutajn urbojn” kie butikoj kaj aliaj agrablaĵoj estas facile alireblaj por loĝantoj, uzante kargobiciklojn anstataŭ aŭtojn aŭ kamionetojn por liveraĵoj, kaj instigante ripareblajn produktojn per leĝaro pri rajto-riparado en EU kaj Usono.
Dume, en Japanio, emerĝas intereso pri la reuzo kaj reciklado praktikoj de la Edo-periodo. De 1603 ĝis 1867, la lando estis efike fermita al la ekstera mondo, kun tre limigita aliro al krudaĵoj. Sekve, ampleksa reuzo kaj riparo - eĉ de aĵoj kiel rompita ceramiko aŭ iloj kun truoj kiujn ni nun rigardus kiel rubo - fariĝis vivmaniero. Specialaj riparistoj riparus aŭ reciklis ĉion de paperaj lanternoj kaj libroj ĝis ŝuoj, patoj, ombreloj kaj kandeloj.
Sekvante tiajn ekzemplojn, ni povas igi prudentajn teknologiajn elektojn centra parto de nia serĉado de daŭrigeblaj vivmanieroj.
Chris McMahon, Ĉefesploristo en Inĝenieristiko, Universitato de Bristol
Ĉi tiu artikolo estas reeldonita de La Konversacio (The Conversation) laŭ permesilo Krea Komunaĵo. Legu la originalan artikolon.
No comments:
Post a Comment