Friday, 10 October 2025

Kuraĝante revi post du jaroj sub fajro: Vivo en Gazao

Dum du jaroj, niaj vivoj estis haltigitaj meze de konstantaj aeratakoj kaj batalado. Nun, ni fine havas kialon esperi.

de Hassan Herzallah

originala artikolo de OpenDemocracy.net (en la angla): https://tinyl.co/3oR4

Kreskante en Gazao, miaj amikoj kaj mi ofte aŭdis rakontojn de pli maljunaj parencoj pri la Nakba; lernante pri la hejmoj, el kiuj israelaj soldatoj devigis ilin forlasi en 1948, kaj la ŝlosiloj, kiujn ili por ĉiam portis kun si esperante reveni. Ni neniam imagis, ke ni iam mem portos ĉi tiun doloron.
Dum la lastaj du jaroj, historio ripetiĝis antaŭ la okuloj de la mondo. Tiuj el ni en Gazao, kiuj postvivis la israelan genocidon, vivis novan Nakbaon, ne sciante kien iri aŭ ĉu ni iam revenos hejmen.

Ĉi tio ne estis unu milito, sed pluraj militoj okazantaj samtempe. Ĝi estas la milito de senĉesa bombado, kiu detruis hejmojn kaj kvartalojn, la milito de deviga delokiĝo, kiu puŝis centojn da miloj en la nekonaton en ajna momento, kaj la milito de tendoj, kiuj ofertas neniun protekton kontraŭ la brulanta somera varmo aŭ la malvarmo kaj pluvo de vintro.

Hodiaŭ, dum ni aŭdas novaĵojn pri batalhalto, ni estas kaptitaj inter sentado de ĝojo kaj timo - inter kredado kaj dubado.

Mi estis en mia hejmurbo Rafah en majo de la pasinta jaro, kiam la israela okupado lanĉis sian invadon de la urbo. En ununura tago, Rafah transformiĝis de troloĝata urbo ŝirmanta pli ol 1.5 milionojn da homoj - kaj siajn proprajn loĝantojn kaj tiujn, kiuj serĉis rifuĝon tie post esti delokigitaj de aliloke en Gazao - al malplena dezertejo.
Ene de horoj, la vojoj pleniĝis de troŝarĝitaj aŭtoj kaj ĉaroj, dum centoj da miloj da homoj, inkluzive de mia familio, forlasis siajn hejmojn kaj la plej multajn el siaj havaĵoj, fuĝante al la nekonataĵo. Ne estis tempo por pensi aŭ savi tion, kio restis; Timante kio okazus al tiuj kaptitaj, ni ĉiuj elektis supervivon super ĉio alia.

Kelkajn tagojn poste, la evakuada operacio plu disetendiĝis, devigante dekojn da miloj da ni translokiĝi al la regiono Mawasi en Ĥan Junis. Mi neniam antaŭe estis en Mawasi, sed mi aŭdis pri ĝi de amikoj interrete: dezerta tero kun sablodunoj malsimila al io ajn, kion ni antaŭe vidis. Kiam ni alvenis, ni trovis kadukajn plastajn tendojn, ekstreman troloĝatecon, neniun kloakaĵon aŭ bazajn servojn.

La malsolidaj ŝtofaj tegmentoj de la tendoj ofertis neniun protekton kontraŭ la somera varmo aŭ la vintra malvarmo. Nia ĉiutaga vivo fariĝis kontinua lukto por trovi akvon, provi ŝargi niajn telefonojn, kaj trakti interretajn interrompojn, kun brulegaj tagoj kaj frostaj noktoj. Eĉ dormi kaj paroli fariĝis malfacilaj meze de la kompleta manko de privateco.
La vivo en la tendaroj ofertis neniun sekurecon. Unu vesperon, mia kuzo Ali revenis de la maro ĉe sunsubiro kiam lin ĉasis kvadrokoptero - malgranda, teleregita drono, kiun Israelo uzis por observi, timigi kaj eĉ mortigi civilulojn en Gazao. Ali frostiĝis surloke dum minutoj, kiujn li diris, sentiĝis kiel horoj antaŭ ol la drono malaperis, kaj li forkuris, terurita. Post tio, ni ne plu kuraĝis forlasi la areon post kiam la mallumo falis.

Ĉiun nokton, ni kuŝis sendorme aŭskultante devagajn kuglojn de okupaciaj kaŝpafistoj, kiuj trapikis la aeron, semis teruron en niaj koroj. Ni kuŝis sur la tero instinkte, timante ajnan kuglon, kiu eble trapikus la tendon, kaj foje ses el ni kolektiĝis en malgranda ŝtona ĉambro ĉe mia onklino, serĉante spacon da sekureco. Post kiam la infano de najbaro estis paralizita de devaga kuglo, kiu trapikis ilian tendon, kelkaj el miaj parencoj fosis malgrandajn tranĉeojn en la sia por kaŝi sin.

La 10-an de septembro 2024, ni travivis nokton, kiun ni neniam forgesos. La vespero komenciĝis kiel ĉiu alia; mia familio estis en la tendo kaj mi kuŝis antaŭe, provante eskapi la varmon, legante Leteron el Gazao, novelon pri junulo, kiu revenas hejmen al Gazao por trovi sian kvartalon detruita. Ĝi povus esti verkita iam ajn dum la pasintaj du jaroj, sed estis verkita antaŭ preskaŭ 70 jaroj de la palestina aŭtoro kaj ekstremisto Ghassan Kanafani.
Min interrompis la sono de milita helikoptero, sekvata de kvin sinsekvaj aviadilaj atakoj, kiuj detruis grandan parton de la tendaro. Mia familio sukcesis eskapi senvunde, kio estis miraklo, sed momente ni perdis ĉion, kion ni posedis, por la dua fojo: nian tendon, niajn malmultajn havaĵojn, miajn universitatajn atestilojn kaj la komputilon, kiun mi uzis por miaj studoj.
Mi memoras kriojn, sangon kaj patrinojn serĉantajn siajn infanojn en la fumo. La Palestina Civila Defenda Agentejo poste raportis, ke 40 homoj mortis tiun nokton kaj 60 aliaj vundiĝis. Sed ni havis nenie aliloken kien iri, do mia patrino kaj fratinoj translokiĝis nelonge al la tendo de amiko, kaj post unu semajno mia patro kaj mi rekonstruis ŝirmejon por ni.

Tiam venis la batalhalto la 18-an de januaro 2025, alportante radion de espero. Mi revenis al mia hejmo en Rafah, tenante la ŝlosilon kvazaŭ ĝi estus ĉio, kion mi havis. Sed mia ĝojo ne daŭris longe. Kiam mi atingis la kvartalon, mi trovis nenion krom rubon. Mia domo, la hejmoj de miaj parencoj kaj amikoj, eĉ la domo de mia avino, la loko kie mi plej amis pasigi tempon - ili ĉiuj malaperis.
La ŝlosilo, kiun mi kredis, ke ĝi revenigos min hejmen, fariĝis nur simbolo de Nakba, kiun miaj prapatroj jam travivis, memoro pri hejmo, kiu jam ne ekzistas. Tamen ni restis en Rafah, loĝante ĉe parenco kaj provante rekonstrui niajn vivojn.

Mia familio estas malproksima de esti sola. Ekde la komenco de la invado, 1.9 milionoj da homoj, preskaŭ 90% de la loĝantaro de Gazao, estis interne delokitaj - multaj el ili devigitaj translokiĝi denove kaj denove dum Israelo vastigas sian militon en areojn, kiujn ĝi diris al ni estus sekuraj. La okupado nun kontrolas grandajn partojn de la Strio, lasante malpli ol 30% de la origina areo de Gazao loĝebla kaj malebligante liberecon de movado.

Meze de marto, du monatojn post ĝia komenco, la batalhalto finiĝis abrupte kaj la detruo de la milito rekomenciĝis dumnokte. La bombado intensiĝis pli ol iam ajn, kaj antaŭ la mateno, Rafah estis ĉirkaŭita de israelaj tankoj. Ni estis devigitaj evakui por la kvina fojo, revenante al tendo en Mawasi sen iuj ajn havaĵoj, kiujn mi sukcesis savi el nia bombardita domo.

En tiu tago, mi komprenis, ke mia malnova vivo neniam revenos. Por mi, ĝi estis nova fazo de la milito, nova ĉapitro de teroro. Mi devis alfronti, ke la senĉesa kaj perforta bombado ne estis nur pasema evento, sed nia ĉiutaga realo - ĉio, kion mi sciis de antaŭ la milito, finiĝis, nur memoroj.

Dum pli ol jaro, Rafah estis tute sub okupado, sen novaĵoj pri kiam ni eble povos iri hejmen. La urbo jam ne estas tia, kia mi konis ĝin dum mia kreskado. Ne estas sekureco, kaj libereco de movado estas neebla.

Malgraŭ ĉiuj perdoj kaj suferoj ligitaj al la delokiĝo, ĝi reunuigis min kun amikoj, kiujn la milito malhelpis min vidi dum pli ol jaro. Hamdan, mia amiko el Ĥan Junis, Mahmoud el Gaza Urbo, kaj Ramez el Orienta Ĥan Junis; ni ĉiuj trovis nin en la sama areo, malgranda konsolo en la tuta detruo.

Miaj amikoj kaj mi komencis dividi niajn rakontojn kaj malĝojojn ĉiutage. Mahmoud, kun kiu mi studis en universitato antaŭ ol ĝiaj konstruaĵoj estis detruitaj kaj niaj revoj frakasiĝis, rakontis al ni pri kiel lia familio pasigis la plejparton de la pasintaj du jaroj rifuzante forlasi Gaza-urbon, en la nordo de la Gaza-strio, elektante elteni la militon en sia hejmo.

Tiam, lastmonate, la okupado de Binyamin Netanjahu anoncis sian planon plene okupi la urbon. La bombado intensiĝis, kaj ĉiufoje kiam Mahmoud rigardis el sia fenestro, li vidis la kamionojn, kiuj portis pli ol duonmilionon da homoj kaj iliajn havaĵojn suden.

Tamen pli ol 200 000 familioj restis en la urbo. Kelkaj havis nenie aliloken kien iri, kelkaj ne povis pagi la ĝis 5 000 dolarojn, kiujn povas kosti transporti havaĵojn kaj aĉeti tendojn, kaj kelkaj, kiel la familio de Mahmoud, simple ne volis foriri.

Fine, la bombado trafis la kvartalon kie Mahmoud kaj lia familio loĝis, kaj fariĝis ĉiutaga okazo. Pluraj proksimaj turdomoj estis detruitaj. Ĉiuj servoj en la areo kolapsis; ne estis trinkakvo, aŭ eĉ malpura akvo, kaj neniuj homoj sur la stratoj aŭ en la merkatoj. La vivo fariĝis neebla. La familio de Mahmoud fine estis devigita evakui.

Mahmoud kaj mi jam ne estas kiaj ni iam estis. Ni kutimis manĝi matenmanĝon kune en la universitata kafeterio, promeni tra la aŭditorioj kune por ĉeesti niajn ĉiutagajn lecionojn, kaj iri kune al la centra biblioteko de Gaza Urbo por prunti libron aŭ unu el la anglalingvaj romanoj. Nun, ni ankoraŭ vidas unu la alian preskaŭ ĉiutage - vivante kiel ni faras en proksimaj tendaroj - sed niaj vivoj estas tiel malsamaj nun; ni estas nerekoneblaj de kiuj ni iam estis.

Du jaroj pasis en kiuj la vivo estis haltigita. Ĉiutage ni demandis al ni la saman demandon: ĉu ĉi tiu koŝmaro iam finiĝos? Tiam, hieraŭ nokte, ni fine aŭdis la novaĵon, kiun ni ĉiuj atendis: Israelo kaj Hamas ŝajnas pretaj atingi pacinterkonsenton.

La tendaro tuj vigliĝis. Virinoj komencis ululi kaj infanoj ridis, ŝajnis kvazaŭ ĉiuj atendis nur unu momenton por spiri, mallongan paŭzon de ĉi tiu longa timo. Neniu scias ĉu ĉi tio estas vere la fino aŭ nur alia paŭzo en la milito, sed hodiaŭ, ni ĉiuj bezonas kredi ke paco - eĉ por momento - ankoraŭ eblas.

-- Hassan Herzallah estas palestina tradukisto kaj verkisto bazita en Gazao--

Sunday, 5 October 2025

La detruo de Gaza-urbo estas krimo kontraŭ la historio

De +972 MAGAZINE: https://www.972mag.com

Jarcent-aĝaj moskeoj, preĝejoj kaj antikvaj artefaktoj ĉiuj alfrontas nenion dum la israela militistaro sisteme ebenigas tion, kio restas de la urbo.


Verkisto: Baker Zoubi
30-a de septembro 2025

ĉiuj koncernaj ligiloj kaj bildoj troveblas en la originala artikolo: https://www.972mag.com/gaza-city-destruction-crime-against-history/


Palestinanoj en Gaza-urbo alfrontas neeblan elekton, dum la israela armeo laboras por ekstermi tion, kio restas de la lasta bastiono de norda Gazao, de la aero kaj la tero. Centoj da miloj da loĝantoj jam fuĝis en la lastaj tagoj meze de la intensiĝo de la atako de Israelo, devigitaj pagi ĝis 5 000 dolarojn por translokiĝi, sciante, ke ili verŝajne neniam revidos siajn hejmojn. Aliaj restas hejme, nekapablaj aŭ ne volantaj fuĝi al areoj, kiujn ili scias, ke ili ne provizos sekurecon aŭ dignon, preferante morti hejme ol en troloĝata tendokampadejo en la sudo.

Dum loĝantoj luktas por eskapi la morton, estas malmulte da kapablo funebri la detruon de sia urbo. Sed la sistema forviŝado de Gaza-Urbo fare de la israela armeo — platigante unu kvartalon post alia, kiel ĝi jam faris en Rafah, Jabalia, Beit Hanun, Beit Lahiya, kaj granda parto de Ĥan Junis — forviŝas milojn da jaroj da palestina kaj araba heredaĵo, reprezentante krimon kontraŭ la historio mem.

Multaj el la multcivilizaj trezoroj de la Gaza-Sektoro jam estis detruitaj dum la dujara genocido de Israelo. Sed la antikvaj originoj de Gaza-Urbo, kune kun ĝia centreco en la formado de palestina nacia identeco kaj rezisto kontraŭ la israela okupado, faras ĝian ruiniĝon pli ol simpla homa tragedio.

La historio de la urbo datiĝas de multaj miloj da jaroj, kaj ĝi estas referencita en la Genezo kiel loĝata de Kanaananoj. Ĝia strategia loko inter Afriko kaj Azio igis ĝin esenca haveno kaj celo de konkero por la Asirianoj, Babilonanoj, Grekoj, Persoj, Hasmoneanoj, Romianoj kaj Otomanoj.

Kiel la palestina historiisto kaj eksa urbestro de Orienta Jerusalemo, Aref Al-Aref, skribis en sia libro "Historio de Gazao" el 1943, Gazaurbo "ne estis konstruita en iu jarcento, nek ĝi estas rezulto de iu periodo, sed prefere de ĉiuj generacioj, kiuj pasis, de la tago, kiam la unuaj paĝoj de historio estis skribitaj ĝis la nuntempo."

Antaŭ la Nakba de 1948, la urbo estis la centra centro de la Gaza Gubernio, kiu inkluzivis la tutan nunan Gazaon krom Al-Majdal, Asqalan kaj Isdud — urboj, kiuj estis senhomigitaj je siaj palestinaj loĝantoj kaj sur kies ruinoj nun staras la israelaj urboj Aŝkelon kaj Aŝdod. "Beit Hanoun kaj Beit Lahiya norde, Ĥan Junis kaj Deir Al-Balah sude, kaj ĉiuj vilaĝoj kaj urbetoj en la areo ĉiuj disvolviĝis kaj disetendiĝis kune kun la disetendiĝo de la historia Gazaurbo, kiu restis la centro de la regiono," Mahmoud Yazbak, historiisto ĉe la Universitato de Ĥajfo, diris al +972.

Ekde la 1950-aj jaroj, pluraj palestinaj rezistaj movadoj estis lanĉitaj el Gaza-urbo, inkluzive de la Unua Intifado en 1987. La urbo poste fariĝis hejmo de la plej fruaj institucioj de la Palestina Aŭtoritato post la subskribo de la Oslo-Akordoj, same kiel de diversaj kulturaj kaj akademiaj institucioj — multaj el kiuj jam estis detruitaj kiel rezulto de la atako de Israelo dum la pasintaj du jaroj.

Nun, la tuta historio, kiu restas, kaj antikva kaj moderna, estas sur la rando de esti reduktita al rubo.

Moskeoj, preĝejoj kaj antikvaj artefaktoj

Gaza-urbo ofte estas nomata "Gaza de Hashim" laŭ la praavo de la profeto Mohamedo, kiu estas entombigita tie. Lia tombo, lokita en la jam grave difektita Moskeo Sayyed Hashim, estas unu el multaj lokoj, kiuj plenigas Gaza-n per islama signifo, kaj nun estas vundeblaj al detruo.

La Granda Moskeo Omari, la plej granda kaj plej malnova moskeo en la urbo, ankaŭ estis preskaŭ detruita de israelaj aviadilaj atakoj pli frue en la milito, kvankam parto de ĝi ankoraŭ staras. Konstruita en la sepa jarcento sur la restaĵoj de bizanca preĝejo kaj pagana templo, ĝi estas la tria plej granda moskeo en la tuta Palestino.

“La moskeo Omari estis en certaj tempoj eduka institucio, io simila al universitato,” klarigis Yazbak. “La plej elstara figuro, kiu studis tie, estis Imamo Al-Shafi’i, unu el la kvar imamoj, kiuj fondis la religiajn lernejojn de Sunaismo.”

La moskeo ankaŭ gastigis arkivan kolekton de raraj manuskriptoj, kiuj estis detruitaj de la bombado de Israelo. “Laŭ mia scio, nur materialoj, kiuj estis ciferecigitaj antaŭ la milito kaj tio, kio estis prenita el Gazao, estis savitaj,” klarigis Yazbak.

Pruvoj pri la frua kristana ĉeesto en Gazao, kiu datiĝas de la unuaj tagoj de la religio, ankaŭ estis difektitaj de israelaj bombadoj. La preĝejo de Sankta Porfirio, konstruita en la kvina jarcento, estis plurfoje atakita ekde la komenco de la milito. La proksima katolika preĝejo de la Sankta Familio, konstruita multe pli lastatempe en la 1960-aj jaroj, ankaŭ estis bombardita pli frue ĉi-jare, sed la pastroj ĵuras malobei la evakuadajn ordonojn de Israelo kaj resti en la urbo.

Delongaj klopodoj konservi la antikvan heredaĵon de Gazao ankaŭ nun estas atakataj. Lastan semajnon, Israelo eldonis tujan evakuadan ordonon por la 13-etaĝa konstruaĵo Al-Kawthar, kiu gastigas stokejon de miloj da antikvaj artefaktoj el arkeologiaj lokoj tra Gazao. La kolekto, posedata de la Franca Biblia kaj Arkeologia Lernejo de Jerusalemo, enhavas erojn trovitajn ĉe la Monaĥejo Sankta Hilariono proksime de Deir Al-Balah, Monda Heredaĵo de UNESKO.

Premo de la franca registaro, kunordigite kun UNESKO kaj la Latina Patriarkeco en Jerusalemo, sukcesis akiri plilongigon de la evakuada periodo, gajnante sufiĉe da tempo por ke la dungitaro panike forigu la plejparton, sed ne ĉiujn, el la artefaktoj tenataj en la konstruaĵo - inkluzive de delikataj ceramikaĵoj, mozaikoj kaj jarcentaĵaj skeletoj - antaŭ ol israela aviadila atako disbatis la reston.

Laŭ UNESKO, pli ol 100 lokoj de religia, historia aŭ kultura graveco en Gazaurbo estis difektitaj dum la pasintaj du jaroj. Kio fariĝos el ili, kaj el la malmultaj lokoj, kiuj restas sendifektaj, dum la atako de Israelo pliintensiĝos?

Kuraĝante revi post du jaroj sub fajro: Vivo en Gazao

Dum du jaroj, niaj vivoj estis haltigitaj meze de konstantaj aeratakoj kaj batalado. Nun, ni fine havas kialon esperi. de Hassan Herzallah o...